La Création Du Monde Jacques Cassabois Résumé

May 18, 2024, 5:55 am

Livre \ 2009 Sorti en 2009 192 pages Isbn: 2013231385 Résumé de La création du monde D'où provient l'univers? Comment est-il apparu? Qui l'a fait? Combien de temps durera-t-il? Et l'homme sur la Terre? Et les étoiles dans le ciel? Et la vie? Et la mort? Depuis l'aube des temps, les hommes se sont toujours posé ces questions et n'ont jamais cessé d'imaginer des réponses. Les trois grands mythes de Création évoqués ici sont nés en Mésopotamie, en Palestine et en Arabie.

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3. Nom donné aux « chapitres » du Coran. Les sourates ne sont pas classées par ordre chronologique de révélation, mais par ordre de taille décroissante. 4. Petits groupes de quelques phrases contenant une même idée qui découpent les sourates du Coran et les chapitres de la Bible. 5. Transmetteurs des paroles attribuées au Prophète et classées dans des recueils. MARDOUK La création du monde d'après les mythes de Mésopotamie PERSONNAGES TIAMAT:Compagne d'Apsou, appelée aussi la Grande-Mère. Elle est l'élément féminin de la grande masse d'eau qui était à l'origine du monde. Son nom signifie Eau-salée. Elle mourra au cours d'une formidable bataille cosmique, tuée par un de ses enfants, Mardouk. Avec son cadavre, celui-ci organisera le ciel et la:Compagnon de Tiamat. Elément masculin de la grande masse d'eau originelle. Son nom signifie Eau-douce. Une fois mort, tué par un de ses fils, Ea, son corps formera le monde d'En-bas sur lequel la terre flottera comme un radeau. TIAMAT et APSOU sont les parents de plusieurs générations d'enfants qui sont les dieux:Époux de Kishar.

Illustration de couverture: Charlotte Gastaut ISBN: 978-2-013-23138-1À Charlotte Ruffault Préface Quelques mots pour mieux entrer dans les récits qui suivent... D'où provient l'univers? Comment est-il apparu? Qui l'a fait? Combien de temps durera-t-il? Et l'homme sur la Terre? Et les étoiles dans le ciel? Et la vie? Et la mort? Depuis l'aube des temps, les hommes se sont toujours posé ces questions à l'infini et, depuis l'aube des temps, ils n'ont jamais cessé d'imaginer des réponses. Rudimentaires, simples, naïves, elles reflétaient l'idée qu'ils se faisaient de l'organisation du monde à partir de leur vie quotidienne, de leurs observations. Ils en fabriquaient des histoires, avec une logique qui n'est plus la nôtre, où la raison s'accommodait de la magie et du merveilleux. Ces histoires, ces mythes, leur fournissaient des explications plausibles et vraisemblables des grands mystères de la Création. À partir de ces explications, ils concevaient leur existence, leur place dans le monde, organisaient leur pensée, se posaient de nouvelles questions, imaginaient de nouvelles réponses.

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J. -C. par Nabuchodonosor, s'étaient, là-bas, nourris de la littérature et des traditions de ce pays. Il est difficile d'harmoniser toutes ces versions, tant elles sont parfois contradictoires. Cette difficulté est encore plus grande avec le Coran. D'abord parce qu'il n'inclut pas comme la Bible de récits d'ensemble spécialement consacrés à la création de l'univers, mais disperse, tout au long de ses cent quatorze sourates3, une foule de précisions sur le rôle du ciel, le Trône d'Allah, l'équilibrage de la Terre, le Paradis, le Jugement dernier... éparpillées au cœur des versets4. Ensuite, parce qu'à côté des indications du Coran s'est ajoutée, après la mort du prophète Mahomet, en 632 de notre ère, et jusqu'au Xe siècle, une foisonnante variété de commentaires qui forment le Hadith. Ces commentaires ont été écrits par des auteurs, grands connaisseurs du Coran, en réponse aux questions de toute sorte posées par les chefs musulmans d'alors. En effet, les victoires remportées par les Arabes aux VIIe et VIIIe siècles avaient agrandi leurs territoires, et l'administration des populations au nom de l'Islam posait des problèmes aux chefs de communauté.

Ces commentaires ont été écrits par des auteurs, grands connaisseurs du Coran, en réponse aux questions de toutes sortes posées par les chefs musulmans d'alors. En effet, les victoires remportées par les arabes aux VIIème et VIIIème siècle avaient agrandi leurs territoires et l'administration des populations au nom de l'Islam posait des problèmes aux chefs de communautés. Comment régler les litiges, organiser la vie familiale, répartir le butin, organiser la vie économique, quel statut donner aux peuples vaincus… en respectant les prescriptions de la religion? Le Coran ne donnait aucune précision sur ces problèmes épineux et le prophète n'était plus là pour répondre. Il fallait donc interroger le livre sacré et l'interpréter. Ce fut la tâche des traditionnistes. Leurs interprétations sont parfois difficiles à accorder entre elles, déroutantes, mais toutes sont admises et viennent compléter le texte révélé du Coran. En ce qui nous concerne, nous avons écouté les paroles vénérables de nos vieux parents Babyloniens, Hébreux et Arabes.

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Auteur de la stratégie zéro carbone de la ville de Paris, thème qu'il enseigne à HEC, il précise que « la sobriété n'est pas la décroissance, mais l'intelligence; c'est du reste la stratégie des entreprises performantes et visionnaires ». Il cite volontiers en exemple Cetih, le leader français de la fabrication des portes et fenêtres, implanté à Machecoul, en Loire-Atlantique, dont « La RSE est le moteur du développement », affirme son directeur général, François Guérin. Après avoir rapatrié en 2013 toute sa production sous-traitée à l'étranger, l'entreprise réitère ce pari pour les panneaux photovoltaïques en rachetant le dernier fabricant tricolore. Objectif: recréer une production française pour concurrencer le monopole chinois. Cette année, elle investit 15 millions d'euros pour moderniser ses sept usines, en particulier celle dédiée aux fenêtres en bois, redevenues tendance grâce à leurs performances durables. Réemploi des matériaux, bâtiments démontables ou réversibles, le secteur de la construction et des travaux publics mise sur l'économie circulaire.

Comment régler les litiges, organiser la vie familiale et économique, répartir le butin, quel statut donner aux peuples vaincus... en respectant les prescriptions de la religion? Le Coran ne donnait aucune précision sur ces problèmes épineux et le Prophète n'était plus là pour répondre. Il fallait donc interroger le Livre sacré et l'interpréter. Ce fut la tâche des traditionnistes5. Leurs interprétations sont parfois difficiles à accorder entre elles, déroutantes, mais toutes sont admises et viennent compléter le texte révélé du Coran. En ce qui nous concerne, nous avons écouté les paroles vénérables de nos vieux parents babyloniens, hébreux et arabes. Nous les avons compilées à notre tour et nous nous en sommes inspiré comme ils ont fait jadis, pour servir notre projet: parler de la vie et évoquer notre curiosité, notre émotion, nos rêves, quand aujourd'hui nous levons les yeux vers les étoiles. 1. Ce titre désigne les deux premiers mots du texte: « Lorsque là-haut... »2. Du grec apocruptos: « maintenus secrets ».