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Des haut-parleurs permettent aux curieux et aux passants de suivre le procès, même lorsque le président du tribunal appelle les accusées par leur nom et prénom. Des parents assistent aussi à cette audience «foraine» (hors les murs du tribunal). Cheveux défaits, visiblement fatiguées après cinq jours de détention, les jeunes filles attendent sous le soleil, à même le sol, au milieu de leurs avocats avant de se présenter face à la table du tribunal. En pleurs, l'une d'elle ne semble pas comprendre ce qui lui arrive. Une autre s'évanouit. «Est-ce que la tenue et le fait de danser en boîte de nuit constituent une infraction», plaide Me Gauthier Nsopambu. «Ma fille est allée à une fête. Qu'on la laisse. Prostitution et sexe 2.0 en Afrique – Jeune Afrique. Elle n'est pas venue pour se prostituer, elle est venue pour une fête d'anniversaire», s'emporte devant l'AFPTV Elissa Ngadi, mère de l'une des prévenues. En lançant l'opération, la police a promis d'arrêter en flagrant délit les Ujana de moins de 18 ans ainsi que «tout majeur» en leur compagnie dans les bars ou les hôtels.
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Dans le Cameroun des années 1960 et 1970, à la tombée de la nuit, des chants a cappella retentissaient dans les cours des chaumières du Sud. Il s'agissait de prises de parole à la ronde, orchestrées par les femmes de l'ethnie Fang-Beti. Une chanteuse exprimait le tourment de ne pouvoir procréer, une autre la nostalgie d'un village abandonné par amour pour un mari « étranger », une troisième la détresse d'être prise pour une sorcière… Les autres participantes tapaient des mains et frappaient frénétiquement le sol des pieds, le dos ondulant tel un énorme serpent. Chanter devenait prière, bénédiction. « C'était cela, le bikutsi, explique la chanteuse camerounaise Sally Nyolo. Le premier porno noir d’Afrique du Sud en croisade contre le VIH - Les Inrocks. Une danse où l'on entre en transe, mais qui peut aussi s'exécuter en secouant juste les épaules et la tête. » Ce bikutsi classieux, tout en grâce et en suggestion, a vécu. Une sexualisation à peine voilée Place désormais au trémoussement des popotins, en parfaite adéquation avec des chansons sur le thème récurrent de la sexualité, abordé sans grande finesse.
Jugée indécente, cette danse a été interdite pendant quelques années. Passée de la danse traditionnelle à la danse contemporaine, la Sénégalaise Atsou Mbaye, grande adepte de sabar, parle de « mœurs délurées » et voit dans ce glissement un moyen facile de se faire de l'argent. Obscènes? Banni de la télévision ivoirienne pendant la période de gloire de ses grandes prêtresses, Patricia la Promise et Géraude la Reine, le mapouka sévit désormais sur les réseaux sociaux. Avant de devenir ce simulacre de danse où les femmes aux fesses parfois outrageusement siliconées simulent l'acte sexuel, c'était une belle danse du peuple des lagunes, aux environs de Dahou. La technique? Bouger le derrière sans bouger soi-même. Auteur d' Abe kuya, l'un des premiers tubes de bikutsi dans les années 1980, Georges Seba souligne que le fait de solliciter son popotin dans une danse n'est pas condamnable en soi. « Au Cameroun, l'assiko repose essentiellement sur un jeu du bassin. Fille africaine base de loisirs. Il impose un jeu de reins. Mais c'est un exercice de séduction où finesse et suggestion subtile nous préservent de l'obscénité qui tend à se banaliser.