Nouvel An Bouddhiste 2017

June 1, 2024, 12:55 am

Cérémonie du Nouvel An Bouddhiste 2017 - YouTube

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Février 2022 Mar. 15 Parinirvana * Commémoration mahayana de la mort du Bouddha et de sa libération ultime à l'âge de 80 ans. La journée est consacrée à méditer sur le caractère éphémère et illusoire du monde. * Parfois célébrée le 8 février. Mer. 16 Magha Puja * Fête du courant theravada célébrant les enseignements du Bouddha; les communautés se rassemblent et offrent des cadeaux aux moines. * Date variable selon les pays. Mars 2022 Jeu. 3 Nouvel An tibétain – Losar Premier jour de l'an 2149 du calendrier vajrayana qui débute en -127, date de l'intronisation du premier roi tibétain. Le Nouvel An est suivi de quinze jours de festivités, d'offrandes et de prières pour la paix dans le monde. Ven. 18 Chötrül Düchen * Jour dit des miracles, premier des quatre «grands moments» du calendrier vajrayana. On commémore les quinze premiers jours de l'année où le Bouddha aurait réalisé quotidiennement un miracle. Chacun prie pour le bonheur de tous et fait des offrandes. * Sous réserve de confirmation officielle.

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Dans le courant de l'après-midi, les fidèles se rendent aussi au bord d'un fleuve ou d'un cours d'eau pour y jeter symboliquement leurs péchés. La présence de l'eau revêt aussi une importance toute particulière chez les bouddhistes. En Thaïlande, les croyants rentrent dans leurs familles pendant le Songkranpour verser un peu d'eau parfumée sur les mains de leurs aînés, en signe de respect. Si cette tradition se perpétue au fil des générations, les manifestations publiques du Nouvel An se sont, en revanche, muées en gigantesques batailles d'eau dans les rues des villes. Chez les hindous, les célébrations s'ouvrent sur un bain rituel, suivi d'une cérémonie religieuse rassemblant tous les membres de la famille. À l'inverse, la célébration du Nouvel An musulman rencontre un écho très limité chez les fidèles. Il n'est pas d'usage de le marquer autrement que par un repas familial ou amical.

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Ces journées étaient consacrées à des activités religieuses. Le Bouddha a adopté cette pratique et a mis au point la prédication de commentaires (Bana) dans des monastères et des temples au cours de périodes de pleine lune (poyas). Et quand le Vénérable Mahinda Arahat Thero a introduit le bouddhisme dans ce pays en 247 avant J. -C., il a également perpétué cette tradition. Bonn Phchum Ben - Samedi 24 Septembre 2022 Bouddhisme (Theravada): Offrandes aux moines, prières dans les pagodes. Bonn Phchum Ben - Dimanche 25 Septembre 2022 Bouddhisme (Theravada): Offrandes aux moines, prières dans les pagodes. Bonn Phchum Ben - Lundi 26 Septembre 2022 Bouddhisme (Theravada): Offrandes aux moines, prières dans les pagodes. Ghatasthapana - Lundi 26 Septembre 2022 Bouddhisme (Theravada): Premier jour du Festival Dashain hindou. Kalash, (bénitier) symbolisant la déesse Durga souvent avec son image en relief sur le côté est placé dans la salle de prière. Drupchen de Thimphu - Vendredi 30 Septembre 2022 Bouddhisme (Theravada): Dure 5 jours - Le Drubchhen a été instituée entre 1705 et 1709 par Kuenga Gyaltshen, la première réincarnation du Jampel Dorji, le fils de Shabdrung Ngawang Namgyal.

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Cet événement célèbre un épisode du Ramayana, poème mythologique de l'hindouisme, qui relate le retour dans sa capitale, Ayodhya, du roi Rama avec son épouse Sita, qui avait été kidnappée par le démon Ravana. ► Quelle est leur portée symbolique et spirituelle? Dans la religion juive, Roch Hachana est la fête, par excellence, de la repentance. « (Elle) est considérée comme le jour du jugement (Yom Hadin) et Yom Kippour comme le jour du pardon. Entre les deux, il y a dix jours de pénitence (Techouva), moment de délibération céleste durant lequel l'homme doit revenir à de meilleures résolutions », poursuit le rabbin Yeshaya Dalsace, ajoutant que ces deux fêtes austères et solennelles sont aussi marquées « par la joie d'un nouveau départ dans la vie ». Chez les musulmans, la démarche spirituelle associée à l'hégire ne semble pas aussi forte et portée sur l'introspection. Cet événement « ne devrait pas seulement être une segmentation du temps, comme il en existe dans les autres religions et cultures (Noël, Roch Hachana…), mais (impliquer) un nouveau départ, une nouvelle vision de l'humanité, une transcendance », déplore l'essayiste Chems Eddine Chitour (2).

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