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Pourtant cette quête ne peut se faire sans volonté…cette volonté qui est un feu intérieur qui rend d'abord Reconnaissance fraternelle 676 mots | 3 pages Une illustration interessante de ce propos se trouve certainement dans le travail de nos planches d'apprentis. Après une première ébauche, je soumets cette esquisse à notre frère 2ème surveillant. Puis, après ses critiques, ses apports, je me remets donc au travail. Je taille patiemment ma pierre, fort d'interrogations, de pistes nouvelles. Travail en ligne tunisie. Et je remettrai mon tablier autant de fois qu'il le faudra, pour la satisfaction d'une pierre bien taillée, d'un devoir accompli 746 mots | 3 pages Ecossais Rectifié. « Assiduité: Présence régulière dans un lieu où l'on doit être, à un poste que l'on doit occuper » … cette définition annonce, sans ambigüité, que l'assiduité est un DEVOIR! Pour nous, MaçMaç:. c'est, tout d'abord, un devoir envers nos FF:.! Nous tous mes FF:. qui prenons un immense et réel plaisir à nous retrouver en Loge en ayant l'intime conviction, le sentiment profond qu'il est indispensable d'être ensemble, d'être groupés pour travailler, en commun et en harmonie Le coq 1046 mots | 5 pages A:.
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Son objet d'étude répond par conséquent aux stipulations du Titre II de la Charte de la LNF et de la Déclaration de Principes de la LNMF: « Titre II: C'est pourquoi la franc-maçonnerie doit bannir avec une extrême rigueur de ses Loges, sous peine de manquer à sa mission fondamentale tout ce qui est contraire à ces définitions. Elle doit notamment se refuser à toute activité dans le domaine confessionnel, politique, social, économique et financier, ce qui est une source abondante de mésentente et de conflits entre ses membres. Les Loges s'interdiront tout exposé et tout travail sur ces sujets et leurs membres s'abstiendront de toute conversation de ce genre lors des réunions maçonniques quelles qu'elles soient. En quoi consiste le travail en Loge ?. » Un tel choix, libre et légitime, ne devrait appeler aucun commentaire. Il en exige cependant, car l'histoire intellectuelle de l'Ordre maçonnique en France, depuis au moins deux siècles, ne rend pas les choses aussi simples. Il est devenu tellement habituel, dans le monde maçonnique française, de parler en loge toutes sortes de questions relatives à la vie sociale – on dit parfois, par un charmant euphémisme, « sociétale » –, à gloser sur des idées avec, en toile de fond, des applications politiques – fût-ce au sens le plus « noble » de Politeia (πολιτεία), qui évoque simplement la vie dans la cité des hommes – que la simple notion qu'on puisse se « limiter », en loge, à l'univers maçonnique, apparaît aux yeux de certains comme une réduction navrante des perspectives qu'on peut y ouvrir.
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De façon plus générale, les correspondances de l'époque et divers imprimés permettent de prendre connaissance des thèmes qui retenaient l'attention des Frères à cette époque et devait faire l'objet, en loge, d'échanges dont la teneur exact ne nous est pas parvenue [2]. C'est du reste à cette aune qu'il faut juger ce que l'on appelé « l'influence intellectuelle » de la franc-maçonnerie dans l'évolution des idées au XVIIIe siècle. Influence, peut-être, en tout cas réception d'un discours à la mode, mise en place d'un lieu d'intégration et de diffusion – parmi d'autres – des aspirations de toute une classe sociale alors en quête de reconnaissance, celle des bourgeois et des robins. Tout au long du XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie a moins été porteuse d'une doctrine, fût-elle philosophique et morale, que d'une certaine culture. Offre d'emploi 74 Serveur(euse) polyvalent(e) LOGE (H/F) - 74 - MANIGOD - 134BBJT | Pôle emploi. Cette-ci était du reste elle-même le reflet de pratiques de plus en plus répandues au sein de la société française du temps. C'est au XIXe siècle, on le sait, que les choses ont changé lorsque la franc-maçonnerie a connu, au tournant des années 1850 surtout, une inflexion nettement politique de son état d'esprit, de ses pratiques et de son discours, en France et dans quelques pays comme l'Italie.
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