La Nouvelle Faucheuse À Fléaux Télécommandée Avec Entraînement Par Chenilles | [Fr] As-Motor / Moyen Orient De 1876 À 1980

May 3, 2024, 5:52 am

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Moyen Orient De 1876 À 1980 — Post Doctorat

Une introduction à l'histoire du Moyen-Orient de 1876 à 1980 – Historiens contemporanéistes. Une introduction à l'histoire du Moyen-Orient de 1876 à 1980: sources, historiographie, enjeux fondamentauxJournée d'étude de l'AHCESR en lien avec les programmes de CAPES et d'agrégation Samedi 15 octobre 2016, 9h00-17h30 Université Paris-Sorbonne – Amphi Descartes, 17 rue de la Sorbonne – 75005 Paris – métro Cluny-La Sorbonne 9h00 Présentation/accueil par Jean-Claude Caron (Président de l'AHCESR – Université de Clermont-Ferrand). 9h15 Leyla Dakhli (IREMAM – CNRS). « L'histoire du Moyen-Orient, 1876-1948: une histoire comme les autres. Renouvellements historiographiques et attention aux sources » De la centralité du conflit proche-oriental, par Gilbert Achcar (Le Monde diplomatique, 2010) Après la Première Guerre mondiale, un facteur s'avère dé terminant dans la bataille pour le partage des dépouilles de l'Empire ottoman: l'enjeu pétrolier. S'assurant la part du lion, l'Empire britannique prend le contrôle de l'Irak, zone pétrolifère, et de la Palestine, débouché méditerranéen.

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1950-1970: La victoire américaine au Proche-Orient Dans l'article "Indépendances, démocratie et coup d'État", Matthieu Rey, Les Collections n° 69, p. 54-59. Israel: Evolution des frontières, du partage de l'ONU aux accords d'Oslo (1947-1993) Dans l'article "Ce qui a changé avec Israël", Alain Dieckhoff, Les Collections de L'Histoire n° 69, p. 64-68. Si vous n'êtes pas abonnés au site de L'Histoire, vous pouvez acheter le webdossier "Le Moyen-Orient de 1876 à 1980"

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Le Moyen Orient contemporain fait partie de ces sujets faussement familiers qui, malgré les tensions médiatiques, jouissent toujours d'un fort pouvoir d'intimidation. Or voilà, la question est au programme de l'agrégation et il faudra bien s'y frotter… Rédigé par une équipe de six spécialistes à laquelle s'ajoutent trente-quatre collaborateurs, le manuel des éditions Atlande vient à point pour répondre à une demande qui dépasse le lectorat captif des concours. La question étant inscrite au programme de Terminale et faisant partie des sujets où certains élèves ont des opinions toutes tranchées, le professeur trouvera matière à d'intéressants approfondissements, notamment sur le XIXe siècle finissant. Organisé selon le plan traditionnel de la collection « Clefs concours », l'ouvrage commence par une introduction et surtout par l'historiographie du sujet, une partie courte mais indispensable. Puis vient la partie « Repères », c'est-à-dire un volumineux parcours chronologique, de 1876 à 1980 (les bornes de la question), sur près de …200 pages.

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Il en résulte des schémas plus dynamiques des pluralismes, mettant en évidence différents phénomènes: co-production des règles, existence de pluralismes intra-communautaires, négociations de frontières interconfessionnelles plus ou moins mouvantes, plus ou moins rigides, etc. Pause 11h30 Sylvia Chiffoleau (LARHRA – CNRS). « Histoire sociale du Moyen-Orient: comment saisir et rendre compte des fluidités? » Les sociétés du Moyen-Orient sont perçues comme des sociétés segmentées (en ethnies, en communautés, en tribus…), et dans l'historiographie leur analyse a longtemps été marquée par des représentations dichotomiques (Orient/Occident, tradition/modernité, colonisation/nationalisme, riches/pauvres). Or, la réalité est bien sûr plus complexe et si tensions et oppositions sont bien réelles, il y a aussi de multiples chevauchements, des circulations, des espaces et pratiques de coprésence, en somme toutes sortes de fluidités qu'une historiographie plus récente a cherché à restituer. Ce sont ces fluidités que l'on tentera de saisir à travers l'exploration de deux thématiques, celle de l'inscription territoriale des communautés dans la ville et leurs rencontres au quotidien, et celle de la façon dont les élites modernistes ont construit un rapport au monde qui croise Orient et Occident.

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Inventée à la fin du 19e siècle par l'administration britannique en charge de l'Empire des Indes, l'expression « Moyen-Orient » s'impose vers 1950. Elle désigne des territoires qui partagent peu de choses, elle unit d'un mot des diversités. L'Empire ottoman et l'Empire perse y exercent leur domination, mais doivent faire face à l'irruption de nouveautés importées d'Occident qui minent les équilibres existants: irruption de concepts comme la liberté, les droits individuels, la souveraineté nationale, l'État-nation voire le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. Les ébranlements intérieurs, la gourmandise impériale européenne, les guerres imposent une recomposition territoriale et des adaptations locales contradictoires: le nationalisme arabe fait face au nationalisme irakien ou égyptien; en 1924, la République turque renonce au califat et adopte la laïcité, tandis que l'Arabie conquise par les Saoud en 1925 se tourne vers le wahhabisme. Ailleurs, des réformistes musulmans reprennent l'interprétation des textes sacrés et certains proposent l'islamisme radical comme réponse à la modernité.

Il faut saluer le bon travail de coordination de l'ensemble qui a limité au strict minimum les répétitions souvent inhérentes aux ouvrages collectifs. C'est d'autant plus remarquable que l'équipe d'auteurs était particulièrement nombreuse. A charge pour le candidat de bien faire les liaisons entre les éléments qui se recoupent et à prendre le recul qui convient. Toutefois, le candidat aura intérêt à fouiller les chapitres qui ne sont pas immédiatement politico-religieux, en exploitant notamment la bibliographie jointe.